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      tpm管理的禪意

        2011年10月08日 本站原創
      關鍵字:TPM|管理|禪意

      在南北朝時,佛教禪宗傳到了第五代祖師弘忍大師,弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學,手下有弟子五百余人,其中翹楚者當屬大弟子神秀大師,神秀是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。

      六祖俗姓盧,名惠能,原籍河北范陽(今北京郊區)人。惠能之父原有官職,后被砭到新州(今廣東新興縣)作庶民。其母李氏,本地人,唐貞觀十二年(公元638年)二月初八生惠能。惠能三歲喪父,孤兒寡母,家境貧寒,長大后靠砍柴供養其母。一日惠能賣柴于市,聽一客誦經,惠能一聽即能領悟,于是問所誦何經?客曰:金剛經(佛教最重要的經典之一)。惠能又問經從何得來?客曰:得于黃梅寺弘忍大師。惠能歸家告其母,矢志出家,幾經周折,母從其志。惠能安置母親后,于龍朔二年(公元662年)直達湖北黃梅寺,拜弘忍和尚為師。弘忍略問其意,便知惠能聰慧過人。因六祖不識字,弘忍故命惠能踏碓舂米,經八月有余。

      弘忍漸漸地老了,于是他要立一個繼承人,他要眾弟子都做一首偈子(有禪意的詩),看誰做得好就傳衣缽給誰。神秀很想繼承衣缽,但又不想讓別人看出的他那急迫的本意。于是他在半夜起來,在院墻上寫了一首偈子:“身是菩提樹,心為明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃(這是以入世的心態強調修行的作用)。”當第二天早上大家看到這個偈子的時候,都說好,很佩服,而且都猜到是神秀作的。而弘忍大師看了以后沒有做任何的評價(因為他知道神秀還沒有頓悟禪宗的真諦)。

      正當和尚們到處在談論這首偈子的時候,被火頭僧慧能聽到了。惠能聽后則說,“美則美矣,了則未了。”眾人笑其庸流淺智。惠能亦無怪意,說吾亦有一偈,于是夜間請人代書于神秀偈旁,這就是著名的“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃(從這首偈子可以看出慧能是個有大智慧的人(后世有人附會傳說他是十世比丘轉世),他的偈子很附合禪宗的頓悟的境界。這完全是一種出世的態度,這是禪宗的最高境界)。”

      眾人第二天見到此偈皆驚異,各相謂言,奇哉不可以貌看人。五祖見眾驚,恐人加害惠能,于是用鞋抹去惠能之偈,故意曰“亦未見性”,眾以為然。此日五祖到碓場,見惠能在腰間綁著石頭舂米,心有感嘆。五祖問話之后故意以杖擊碓三下,默然而去。惠能會其意,三更時入祖室,五祖授于衣法,命其為第六代祖。令即南歸,并囑惠能不可立即說法;又曰:“衣缽乃爭端之物,至汝止傳。”為了防止神秀的人傷害慧能,弘忍讓慧能連夜逃走。

      六祖辭師南歸,渡九江,行至大庾嶺,發現神秀派的人在追自己(由此可見,防人之心不可無啊。以前在一汽時,我不知道為什么會有人寫《要敢于說“不”》這本書,到北京的近兩年時間里,我不斷地明白了這個道理),知為衣缽而來。中有一僧慧明,原是四品將軍,捷足先登,追及六祖。六祖為其說善惡正法,惠明悟,拜六祖為師。明辭回,對后追逐來的人說,前路崎嶇,行人絕跡,到別處尋去,六祖于是免遭于難。惠能行至韶州,初往曹溪,約九月余。又有惡徒追尋,六祖急逃廣東四會,隱于山區獵人之列,達十五年之久(我估計是在學習佛法吧)。

      唐儀鳳元年(公元676年),六祖出山到廣州法性寺(即光孝寺)。時有主持印宗法師,知惠能得黃梅真傳,遂拜為師,并為之落發。過了兩年,六祖復歸南華寺主持,傳法三十六載,得法弟子43人,傳播全國各地,后來形成河北臨濟、湖南溈仰、江西曹洞、廣東云門、南京法眼五宗,即所謂“一花五葉”。法眼宗遠傳于泰國、朝鮮;曹洞、臨濟盛行于日本;云門及臨濟更遠播于歐美,故南華寺有“祖庭”之稱。唐先天二年(公元713年)七月,惠能歸新州,八月三日坐化于新州國恩寺,亨年七十六歲。后其徒廣集六祖語錄,撰成《六祖壇經》。惠能真身于1981年農歷十月開座于修建煥然一新的六祖殿中,以供參拜。千百年來,南華寺與六祖名字連在一起,著稱于世。

      后來神秀成為梁朝的護國法師,創立了禪宗的北宗。

      這個故事給我們的啟示是:世上本無事,只是我們在心里不清靜,認為世界上一定會有事,才出現了種種煩惱。

      那么這種狀態與TPM(即Total Productive Maintenance,全員效率保全,通過全員參加的設備保全管理來提高生產效率,使生產效益最大化)有什么關系呢?

      我們的企業目前總是面臨這樣的窘迫現狀:設備在進廠時沒有問題(在這里假設設備出廠時是合格的,沒有質量問題),時間一長,卻出現很多問題。為什么呢,因為我們還在沿用上世紀五十年代從蘇聯引入的響應型維護管理(自從中國在上世紀五十年代與蘇聯斷交后,由于種種原因,我們的好些管理思維就停留在了那個年代,而蘇聯的好些思維早在上世紀六十年代就開始改進了,而我們當年卻開始了大傷元氣的“文化大革命”)。

      這種低級的設備管理在表面看上去很省錢,好象工廠不需要過多的日常維護,只是在設備出現故障時,才進行維修或更換。但是,這種處于被動狀態的設備管理,一旦有事,會導致工廠花費更多的費用和時間。這種管理狀態下所出現的現象是:

      1. 設備故障導致企業平時不得不雇很多的人進行維護。

      2. 為防備設備故障,企業不得不預先準備大量的備件,占用資金。

      3. 設備停臺導致生產效率無法滿足市場要求。

      4. 設備的帶病工作致使產品質量始終不能讓人滿意。

      5. 因設備問題產生大量不良品,造成修復費用很高。

      6. 因設備故障而導致設備不到壽命期就報廢,導致生產成本居高不下。

      7. 設備停臺導致各部門間相互推諉、攻擊,影響部門團結等等。

      那么這問題能解決嗎,能!這就是大家所知道的TPM

      TPM認為若因設備故障而多雇人手、儲存備件、占用資金的話,為何不能在故障出現前就防止呢?所以TPM要求企業把工作重點從響應型維護上轉移到預防性保全上,通過全員參與,開展有針對性的、預防性的點檢、保養與改善,把設備隱患消滅在萌芽之中,最大限度地壓縮停臺時間、設備維修成本和產品成本。

      響應型維護是在設備出現問題后進行修理,但就象病人在術后會大傷元氣一樣,設備在被修理后也會這樣。而設備的大傷元氣就是設備可能無法恢復到出故障前的技術狀態或折損壽命。這種需要時時維護的狀態,讓企業很勞神。

      TPM強調保全,保全的意思是讓設備保持出廠伊始的本來狀態、減少設備的停臺時間、延長設備的使用壽命,讓設備為企業貢獻更大的效益。而這種消滅故障于無形的狀態,也無形中讓企業的管理水平跨進了一大步。

      如此說來,響應型維護與TPM間的關系是不是與上面的兩個偈子很象呢?

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